环球好白虎 a片，接待环球来到《涛哥侃封神》。

环球知说念姜子牙无论是去卖笊篱（我只可叫卖耙子，因为竹片编的，东说念主家说卖的不是耙子，阿谁词挺怪）、卖面、看店照旧卖家畜，你不错正式到他就跟普通东说念主一样：

他来、去七十里地：去三十五里，记忆也三十五里。累的呼之带喘（书里就这样写的）。阿谁时候他若何不必土遁？阿谁时候若何不必他的功夫？

他不行！

其实在哪吒故事里头，讲哪吒降生的时候，他我方知说念是谁，然则他必须要降生到东说念主间，必须要阅历阿谁进程。这是性命的措施，每一个层面有着我方性命的措施：

濒死训诲里头（这个都是现实的，我们看到的故事）许多东说念主不错（从身体）出来，看到我方的身体。

在现实的生计中（一般东说念主以为）：你魂魄出去，不就得了吗？

有些一又友看过我节目许多年了（也曾在网路上有过一些往来），他就讲：他我方作梦、晚上寝息，或者我方得过重病，他的魂魄（从身体）出去了。他我方都知说念，况且有预言的功能——虽然都跟我方的亲东说念主联系，跟我方家里东说念主联系。

（一般）东说念主，为什么不行够？既然魂魄出来，我们就用（魂魄）那头，不就得了吗？东说念主还不死了。

不可能！

不可能的原因，我想等于说念家讲的说念、佛家讲的法，或者叫经，西方社会应该也叫经文。他的看法等于：每一层性命，有着他我方性命的准则、条件。在东说念主的环境中，你只可这样生计，无论谁，无论你设施有多大，你的田地有多高，当你来到东说念主的环境中，你不行浮松东说念主的环境。

其实在电影《与神同业》里也讲这个故事：

内部有个捡褴褛的老爷爷，他看见队长使臣时，他说：“坏了！我看见阴间的使臣了，我离死不远了！”内部就这样讲了。当他看见阴间使臣的时候，他的三魂七魄，内部有些部分还是来到了阴间，这个东说念主还是半死了，他阳寿已到了。

（东说念主、鬼）不是重叠的，除非有责任。

我们讲《封神小说》：作为姜子牙，当他来到东说念主间的时候，就只可受此苦难。他所涉猎到的生计，就像普通东说念主的生计一样：作念生意、倒家畜、卖面也好，他作念生意，就要跟整个的生意东说念主士一样。

他不行使用他我方的设施，如果他使用了我方的设施，去讨其生计的话，他一定就会出大事的。这个东说念主就罢了，东说念主的另外一面就全吊销了。

我呈报他的好奇是什么：那时候我们说“天灭中共”。“石涛，天灭中共若何灭？你给我们灭一把！是老天爷打嗝、放屁？”说什么的都有。

“不顺耳，别老神神叨叨的，神耶棍棍的，哪有神？你给我施展施展。”许多东说念主这样讲。

在这个层面，只可靠悟性。

连《封神小说》你都看不懂。姜子牙火烧琵琶、姜子牙下昆仑来到朝歌，这是许多东说念主都看过的故事，无论国内编了几许次《封神小说》，这一部分他跑不了。

别传本年国内又要播《封神小说》，我猜测我们《涛哥侃封神》非把它毁了不可。那东西笃定不行看了。

这是我想跟环球共享的，共享的原因等于：

一又友们看我节目时能浮现到为什么神、东说念主、鬼、妖是分开的。东说念主的“最独特”，等于他在整个这些生射中，他是最胆小、最名义，然则又是最猜测打算的——他等于善、恶的轮廓体，或者叫善、恶的介面。你趋向于善，你往上走；趋向于恶，往下走。招鬼上身，等于恶；与神同业，等于善。

当好意思国东说念主把钱印上“In God We Trust”的时候，那是纷乱的善，是以也就奠定了她成为海外旁观。她有这句话作念基础，她作念海外旁观的时候，她赞理的是性命、东说念主与寰宇间同在的——神。

中共的体制，你愿跟它走，你就活了该，就这样回事，你毁灭的是你性命的合座。

是以在姜子牙下（昆仑山）来的时候，环球看到的那段故事，等于告诉我们这样一段好奇：性命（田地）是不行够彼此穿插的：

李靖，上头要听玉皇大帝的；他跟龙王是把兄弟；这一头他还得防着纣王，是不是？因为他跟费仲和尤浑关系不太好，他生怕（与哪吒的关系）费仲跟尤浑找他忙绿。他是两个朝廷管着他——上头天廷管着他、东说念主间纣王管着他。

是以到其后，燃灯说念东说念主救了李靖之后，说：你速即隐居吧！别在这儿混了，他就隐居了。这是一个性命（天）上、（地）下的关联，不行混在一齐的。

一再强调：讨生计，就简直的讨生计。就像我跟一又友说：“请涛哥喝杯茶、喝杯咖啡。”等于得当东说念主的环境讨生计，这是一种均衡，这是一种进程。

这是我们想跟环球再补充的第十五回，姜子牙下到朝歌之后，他出现的情景。

第十六回，姜子牙火烧琵琶精。每一趟开言都会有一首诗，这首诗是对通盘这一趟内部的中枢内容的一个总结，有些诗写得相对比较表白，有些写得满朦拢的。能写出这些诗，代表内在的含意，代表著述者不得了！

诗曰： 妖孽频兴国势阑，大都天意久恣虐。 休言怪气侵牛斗，且俟精灵杀豸冠。 千载修为成旧事，一朝被获若为欢。 那时不遇天仙术，安得琵琶火后看。

我能浮现的好奇，不一定完全是对的。比如说：本年我们说完侃封神，三年之后，你说涛哥再侃一遍封神，笃定跟现在侃的不一样，我们不是袁阔成评话，不是单田芳，他们笃定说的是差未几的。

我说的完全不同，这个要跟环球施展白。是以听了这一茬，说下回再说，得看下回什么时候再说了。

“休言怪气侵牛斗，且俟精灵杀豸冠。”豸冠，是指官帽；精灵，等于妖精。那时的商朝是魔鬼杀清官，这里讲的等于妲己。

是以在我眼睛里，中共自己在十月一日那天“罢了”，中共国没了，这个政权没了。那是鬼的天下。跟这里讲的完全一样：“休言怪气侵牛斗。”

你看到，（中共国）它等于那种“娼”盛，妖、孽、怪、兽一定是淫秽的、权利的、贪财的，进展在不同的形状上：费仲、尤浑是东说念主，而他进展出来的是焦急，那你说他算不算妖？算不算淫秽之抒发？其实是一样的。

我说的好奇是：环球在听这些故事的时候，眼界放宽，把我方的心态放宽，不要盯在少许上。

“千载修为成旧事”——女娲那时叫了狐狸精、琵琶精跟鸡（进宫引诱纣王）。这回讲，姜子牙把琵琶精给烧了，是以它们千年的修行就罢了。

“一朝被获若为欢”——它们以为一朝如何了，那就如怎样何了。

“那时不遇天仙术”，这是指：如果莫得碰到姜子牙的话，环球也看不着琵琶精被烧毁之后的神志。是以通盘这一趟讲的等于火烧琵琶精。

话说子牙同异东说念主来到后花坛，周围看了一周，竟然好个所在。但见； 墙高数仞，门壁清幽。 左边有两行金线垂杨； 右壁有几株剔牙松树。 牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架。 荷花池内，南来北往锦鳞游； 木香篷下，翩翩翻翻蝴蝶戏。 恰是；小园光景似蓬莱，乐守天年娱暮年。

如果你到北京的戒台寺——中国佛家受戒的梵衲都要在戒台寺受戒，你看到一些古松柏相等漂亮。真赶巧的古松柏都是一株一株的，它不会成群的。我想这里他讲的等于这个涵义了：“右壁有几株剔牙松树。”

牡丹亭，芍药圃，这是彼此对应的；哪里有花楼，这边有秋千。

“荷花池内，南来北往锦鳞游。”锦鳞是鲤鱼。现在，日本才有锦鳞（个儿大）。

文化大改进的时候，巷子里有一个东说念主养着鱼，其后，文化大改进到什么分儿上！？——把他们家鱼缸砸了。那家里有哥儿四个，拿着刀玩命。我小时候阅历过的。等于说，就得听毛泽东想想。

东说念主家养的金鱼，头顶上五花球那种，游起来像巨人，其后我再也没见过那么大的。那时给我的嗅觉很惨烈的，因为带着红胳背箍的街说念作事处的东说念主拿着棒子就去砸去了。他家哥四个，年龄只收支两三岁，都是中丁壮，拿菜刀剁上了！哎！

话说异东说念主与子牙来后园散闷，子牙自不曾到此处，看了一趟，子牙曰：“仁兄，这一块旷地，怎的不起五间楼？”

是以那时候的东说念主，他即使住（兄弟）那儿，也不会讹诈的。

许多起楼的，都有说法的。五间楼是跟风水联系的——原本盖屋子，他讲风水，其实是指（天）上、（地）下重叠的；他盖的楼层几许，一个楼内部，房间有几许，一定要跟风水对应。

故宫有九千九百九十九间半屋子，他不是一万间，他有半间。他叫皇帝，一万个数，就顶了天了。是以前头，面着天坛，敬天；后头，对着地坛。“天圆场地”这样彼此对应。

异东说念主曰：“起五间楼怎说？”

子牙曰：“小弟无恩报兄，此处若起作念楼，按风水有三十六条玉带，金带有一升芝麻之数。”

等于这个场地盖个楼，能发家致富的好奇。

屋子不行淘气拆，屋子也不行淘气盖。你盖的时候上、下都要看好。设施越大的东说念主往上看得越高，是以庭堂寺院都有它背后的“身分”在里头。

东说念主现在不知说念（背后的“身分”），淘气盖屋子，淘气这个、淘气阿谁——六合本无事，庸东说念主自扰之。

许多开生意的，你看他阿谁破楼，他不搬家；许多开生意的，搬了家就全罢了。本来开一家，钱就我方往里跑，你就开欣慰心的就行了。钱往里跑，然后就拿了钱再开三家，开完三家，连本族都死了。我住这场地见多了。

供地皮公，供关公，养蛤蟆（叫金蝉叼什么东西），那收钱的框满是阿谁。我看放一个死一个。

那眼下面供个地皮爷，然后点个灯泡当烛炬使，随地都是。咱一看，就一乐，就罢了，因为这事管不了，根底就不可能管。你管，你招骂，东说念主家骂你，何苦呢。

异东说念主曰：“贤弟也知风水？”

子牙曰：“小弟颇知一二。”

“风水”距离东说念主是最近的，也等于最低的。姜子牙又何曾不知说念他所知说念的只须往上落，层面高少许点，就叫风水了。你说看风水还看啥？生意东说念主家不就（图）发家致富。

你家桌子不行那么放！他们家不行有刀煞的屋子！这都是常常说的。香港东说念主更管这个。其实传统的场地都是矜重这些的，但越来越剩名义，越来越实用（现在所谓科技化的东西）。越实用，其实离简直的东西越来越远。

异东说念主曰：“不瞒贤弟说，此处也起造七八次，造起来就烧了，故此我也无心起造他。”

许多后花坛里都盖亭子、亭楼。等于一种对应的东西。我也说不出，我也不会看风水。

子牙曰：“小弟择一日辰，仁兄只管起造。若上梁那日，仁兄仅仅迎接匠东说念主，我在此替你压压邪气，当然无事。”

盖房，上梁的时候是大事，险些不分东西南朔，环球都是矜重这些的。如果盖一些庭堂寺院的就更矜重，跟他的信仰、宗教联系。

现在有几许东说念主会这个东西？咱不知说念。我们就举个最浅近的例子。有些一又友你别留意，我们给你讲例子——

在一些庭堂寺院中，我看到一些女士们、大妈们，提着腿往那一坐，极其不轨则。原本我听过的说法：上梁的时候把女士们都轰开。现在，谁管阿谁，对分歧！

搞不好那女士骑着大房梁，还在那玩呢！这个不行，会招来背后很大的忙绿（它等于这样个说法）。在西方的宗教信仰中，其实也讲这些东西。

莫得谁对、谁错。环球要懂得这个好奇。我跟环球说过，我可能几许辈的转生，也转生过老配头，一样。当你转生成老配头，你要懂得守这措施，这是性命的措施。现在都没了，只好我方的松手。

是以这是一个罪大恶极、万恶俱存的年代，是以共产党才如斯新生。你别光反共产党，你要明白：反共产党，进程中，你我方得升华。

异东说念主信子牙之言，择日兴工破土，起造楼房。那日子时上梁，异东说念主待匠在前堂，子牙在牡丹亭里坐定等候，看是何潦草。

鬼和妖都是晚上出来，这是我跟环球一再解释的：今天的中共国完蛋了，因为鬼上到阳世来了。

不一时，暴风大作，走石飞砂，播土扬尘，火光影里见些妖魅，脸分五色，泼辣潦草，

“暴风大作”，可能在东说念主的现实生计这边，莫得感受太深；有，也不一定那么深。然则在另外的一面，不错看得相等明晰。（双方）是彼此相通的。

《与神同业》（电影中）你不错看到鬼、妖的天下跟东说念主这边是能相通的（在一定的层面上）。《与神同业》内部，环球看到阿谁作念弟弟的（不等于冤魂、冤鬼吗），当他在操练场的时候，急了，他不就用了全身的那种恶的愤怒，出现了所谓的龙卷风（我认为是访佛的）！

佛家里其实都讲这个，是以你看到的暴风大作，是因为有背后的性命身分。

怎见得： 暴风大作，恶火热潮。 烟绕处，黑雾濛濛； 火起处，千团红焰。 脸分五色：赤白玄色共青黄； 巨口獠牙，吐放霞光千万说念。 风逞火势，忽喇喇走万说念金蛇； 火绕烟迷，赤律律天黄地黑。 山红土赤，煞本领万物皆崩； 闪电光线，一会家千门尽倒。 恰是：妖气猛火冲霄汉，方显龙冈怪物凶。

那后花坛的场地，若何会“山红土赤，煞本领万物皆崩；闪电光线，一会家千门尽倒”呢？

姜子牙他要斗争不到另外那侧，他就降不了魔鬼。是以他能斗争到另外那侧！

斩妖除魔，我们讲的是同样故事。是以通盘北京城天安门那场地，可能等于地狱之地！果然，我不开打趣。你要分明晰。

东说念主们看《封神小说》看不明晰，因为只站在我方东说念主的层面，以为这就飞沙走石了，这就山红土灰了。不是！这些魔鬼是在另外的一个环境中，把阿谁家、屋子都给烧了。然后阿谁火引过来到这边，他讲的是这好奇。

姜子牙坐在牡丹亭内部，他能看到的是哪里。你不错说他是用天目、用设施。我认为都不错。

话说子牙在牡丹亭里，见风火影里，五个精灵作怪。子牙忙散发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时！”再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：“上仙，小畜不知上仙莅临，望乞全生，施放大德！”

“子牙忙散发仗剑……”我不知说念老说念若何都把头发弄下来，不行系着（这事咱还没征询过）？应该有他的好奇。

“雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒……”因为他打了雷了：雷神为首。姜子牙一出世的时候讲上四部的神，第一位等于雷神。

雷神是保护东说念主的、除妖的。雷光电闪的，是除魔鬼。是以中国东说念主的文化是这样合座的。整个正的性命都是保护东说念主的，只好东说念主我方不爱护、不贞节，不懂得爱护我方。其实在传统的文化中是这样呈报的。

子牙喝说念：“好孽畜！火毁楼房数次，凶心不停；本日舛错贯盈，当受屠戮。”说念罢，提剑上前就斩魔鬼。

姜子牙再若何样，他是太初天尊门徒，是以他是代表生射中正的力量。

众怪哀告曰：“上仙，说念心无处不怜恤。小畜得说念多年，一时冒渎天颜，望乞怜赦。今一朝屠戮，悯恻我等数年功行，付于活水！”拜伏在地，苦苦哀告。

是以魔鬼都这样讲：杀了它等于毁了它的功力。魔鬼都懂这些，是以东说念主的环境，东说念主要懂得爱护我方，东说念主的一世等于来恭候着这样的万劫不复、与神同业的年代。

吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、拿，等于在劫难逃。万劫不复，是指佛法难遇。佛法难遇啊！当你碰到佛法，你有契机斗争而不去斗争，那就在劫难逃！这是彼此克制的。

东说念主想求得生，就要与招鬼上身的中共切割。与招鬼上身的中共切割，等于誓约的看法。

跟环球解释了誓约的看法：

妲己毁了誓约被杀；殷郊、殷洪毁了誓约被杀；姜子牙没听师傅的话，毁了誓约三死七灾；申公豹毁了誓约，然后呢？然后他就被他师傅卷吧、卷吧塞到北海眼；哪吒毁了誓约，才变成李靖拿到了燃灯说念东说念主的玲珑金塔，他就受困一辈子。

你跟共产党有了约，你永久跑不了、逃不掉。是以解约等于退党、退团、退队。但凡跟共产党以誓约的形状盟下了约（少先队也好），都算。

你跟共产党割裂，袪除誓约，那是自我的自救，莫得任何东说念主帮得了你。因为当初你签约的时候，就你我方。宣誓赴任是你自个儿干的，谁也代替不了。

子牙曰：“你既欲生，不许在此扰害万民。你五畜受吾符命，径往西岐山，久后搬泥运土，听候所使。有功之日，当然得其正果。”

姜子牙一说这话，就阐明他我方也懂得他的责任，他听懂了师傅对他的嘱托。是以他一下山，在职何时候他碰到了事情，都能猜度师傅对他的嘱托和赐与的法旨。

五妖叩首，径往岐山去了。

不说子牙压星收妖，且说那日是上梁吉日，三更子时，前堂异东说念主待匠，马氏同姆姆孙氏往后园偷偷看子牙作念何事。

“子牙压星收妖……”我的浮现等于说：任何东说念主、任何动物都是（天）上、（地）下对应的，是以压“星”收妖，是指压住后头的命根子。

我照旧说那句话：赵子云死的时候，诸葛亮在外面赶巧不雅天象，短暂看见叫紫微星（照旧什么）的一落，他说：坏了，子龙死了。等于这样的（天）上、（地）下对应。

二东说念主来至后园，只听见子牙顶住魔鬼。马氏对孙氏曰：“大娘，你听听，子牙我方言语。这样东说念主一世不前程。说诳言的东说念主，怎得有昇腾日子。”

环球听懂了：他媳妇是个庸东说念主俗子——她看到子牙这东说念主就那么鬼鬼叨叨在跟自个儿言语。

姜子牙跟那五个魔鬼言语，但他媳妇看不着。《封神小说》故事里等于在呈报着巨人们（这些有着不同设施的东说念主）以东说念主的环境为中心，但他们却（天）上、（地）下斗争了不同的田地。

有些一又友说，你看那东说念主神神叨叨老我方叨咕——他真看见东西了，可能果然有斗争。是以为什么那些东说念主神神叨叨（有些东说念主是正儿八经，有些东说念主不一定正儿八经）——他看到了东说念主这面有些事情是分歧的。

是以他根底不在乎东说念主获得没获得、好不好、有莫得什么。东说念主的这头都是假的，你的魂魄哪里才是果然。如果他能跟其他性命的魂魄同期往来的话，他才不在乎（东说念主的这面）。

而在东说念主的环境，东说念主就会说：这哥儿们有病。这里讲的等于这好奇。那么，一又友说：你讲这个干嘛？

就像那夭厉似的：你看得着那病毒吗，这个东西会出现一种大变化。我以为，我们会碰到这问题。

是以马氏的话语，代表着今天受着邃密讲授的东说念主。那些无神论、进化论和以科学、以我方的证书为标榜，说我方有证书、有设施的东说念主，视若无睹。

这是简直的视若无睹，不识泰山——他只求目下的东西。也恰是这一番话，奠定了后头马氏自戕了，她我方死了（山西东说念主很忌讳阿谁）。

马氏气将起来，走到子牙眼前，问子牙曰：“你在这里与谁讲话？”

子牙曰：“你女东说念主家不知说念，方才压妖。”

马氏曰：“我方说诳言，压什么妖！”

子牙曰：“说与你也不知说念。”

马氏正在园中与子牙分辨，子牙曰：“你那里晓得什么，我善能风水，又识阴阳。”

马氏曰：“你可会算命？”

你看，这些东说念主等于猜测打算，算命为算出财、算出福运，规避晦气。是以马氏他的浮现、他的水平、他的好奇就像今天绝大大批的东说念主。而姜子牙讲的是性命的真实。

子牙曰：“命理最精，仅仅无处开一命馆。”

正言之间，宋异东说念主见马氏、孙氏与子牙言语，异东说念主曰：“贤弟，方才雷响，你可曾见些什么？”

打雷听得着、声息听得着、光彩看得着，魔鬼却看不着。是以环球看到假造打雷，可能有许多故事（天象）。

子牙把收妖之事说了一遍。

异东说念主谢曰：“贤弟这等说念术，不枉修行一番。”

孙氏曰：“叔叔会算命，却无处开一命馆。不知那所在有便房，把一间与叔叔开馆也好。”

异东说念主曰：“你要几许屋子？朝歌南门最吵杂，叫青年打理一间屋子，与子牙去开命馆，这个何难。”

你看，其实这内部讲了一个故事：姜子牙我方去收货，赚不着！然则他独揽碰到的兄弟姊妹有钱一定帮他。

什么好奇？

修得正说念、处死的东说念主，你不要我方去求财、求禄。透顶不会让你没吃、没喝，然则，你不要想着在东说念主中发家。

这个《封神小说》很好奇。跟宋异东说念主要屋子有屋子，要隘有地，要粮有粮，要酒馆有酒馆，要家畜有家畜，要什么都有。但这东西不是他姜子牙的。姜子牙吃喝、玩乐都不错，过日子都没问题，但他我方连个面都卖不了，连个笤子都卖不了，讲的是这好奇。

是以想靠这种特异的设施去赚得财帛的东说念主，你等于个妖。王林等于这个，是以马云有着万贯家财，几百亿好意思金的财产，他就识不破他是个魔鬼。李连杰从小就练技击，练了这样多年，赚了钱，发了财，娶了妻，生了子，他就搞不懂对方是魔鬼。

莫得谁对、谁错，是他们我方作念出来的。在今天的环境中，环球要知说念什么叫正，什么叫邪。

却说安童将南门屋子不日打理皆整，贴几副春联，左边是“只言奥妙一团理”，右边是“不说寻常半句虚。”里边又有一双联云：“一张铁嘴，看透东说念主问凶与吉；两只怪眼，善不雅世上败和兴。”

一张铁嘴、两只怪眼。其实，他得先“看”——善不雅世上败和兴；看完之后，智力给东说念主说。

上席又一幅云：“袖里乾坤大；壶天日月长。”

袖子里装着乾坤；既知说念以前，也知说念改日。

子牙选吉日开馆。不觉光阴燃指，四、五个月不见算命卦帖的来。

琵琶精自送门上 子牙擒妖见纣王

姜子牙开了算命馆，馆前春联写了：“袖里乾坤大，壶天日月长。”这对子写得终点有气派，应该是不在东说念主的环境中、利益中智力写出这样的话。跟一个东说念主的心怀大小联系、跟心内部事情几许联系。

如果你还牵记着未来买醋（醋涨钱了）、后天抢三把盐的，这个东说念主，他不会静下来的，也不会给我方少许本领去接头我方是谁、别东说念主是谁？我们为什么来到这环境中？上，仰望天，天是谁？下，望望地，地是谁？他不会去接头这些的。

这是对立的：只好放手东说念主的这一面，看到的环境、田地才是另外一面。但要看到另一面，在通盘平凡的环境中是不太容易的，因为大大批东说念主既陆续绝，也不否定：现实的环境、利益满“真实”的。

是以他挂出“袖里乾坤大，壶天日月长”四、五个月，没东说念主来算命。那时候也需要口碑的，莫得口碑谁都不来。是以第一把活儿谁能来、作念得若何样，平直联系。

他算命的看法不错对比成那时哪吒在行宫的时候，你给他上香，他就能理会你的事，访佛的。也等于讲，他们在应用我方的另外一面。但相对来讲，哪吒也好、姜子牙也好，当他们有性命责任的时候不错用这些。其实不好的性命同样也有责任，他演出的等于不好的责任，演出的等于害东说念主的责任看法。

是以作为每一个个体者他如何判断：如安在利益环境中判断我方的位置——当你汲取这件事情的时候，你是站在利益上，系数我方得了几许钱、占多大低廉！？照旧站在很精练的东说念主的良知、东说念主性、东说念主的基本良心的角度去看待——这是当代的一个离别。名义上看起来莫得什么现实好奇，但推行的性命好奇比较大。

就像姜子牙是带有责任的，但姜子牙我方可没钱。而他的责任会促使他在东说念主中遭忙绿。巨人要讨钱的话就不是巨人了，然则他不愁吃、不愁喝。宋异东说念主某种进程等于为他存在的——都岁数那么大了，他还有那么好的生意。其实等于为姜子牙存在的。

如果今天我们出身在大的天象变化的配景之下，我以为，包括许多修行者，他果然能彻悟一切的时候，可能要阅历终点大的波浪与晦气。而那份波浪与晦气对每一个东说念主都是纷乱的考查，是以佛家里说的“开功开悟”，不行淘气说，更不行针对某些东说念主去说。

只见那日有一樵子，姓刘名乾，挑着一担柴往南门来。忽然看见一命馆，刘乾歇下柴担，念春联，念到：“袖里乾坤大，壶天日月长。”

刘乾原是朝歌暴发户，走进命馆来，看见子牙伏案而卧，刘乾把桌子一拍。

来算命的都是没钱的，倒了楣的东说念主才算命。你看阿谁有天、有地的他才不算命，他根底谁都不怕。

子牙吓了一惊，揉眉擦眼，看时，那一东说念主身长丈五，眼露凶光。子牙曰：“兄起课，是相命？”

那东说念主说念：“先生上姓？”

子牙曰：“鄙人姓姜，名尚，字子牙，别名飞熊。”

刘乾曰：“且问先生‘袖里乾坤大；壶天日月长’这春联若何讲？”

子牙曰：“‘袖里乾坤大’乃知以前改日，包罗万象；‘壶天日月长’有永生不死之术。”

哪吒不错把肉身还给李靖，然后要了三魂七魄飘回到乾元山找他师傅再造一个莲花身，这其实等于一个永生不死之术。开天、辟地、造东说念主，他讲的袖里乾坤，其实是个很小的范围，然则对东说念主而言等于纷乱无比的。

刘乾曰：“先生口出大言，既知以前改日，想课是极准的了。你与我起一课，如准，二十文青蚨；如不准，打几拳头，还不许你在此开馆。”

刘乾是个笼统潦倒之户，他砸馆子来的。

子牙暗想：“几个月全无生意，本日撞着这一个，又是拨嘴的东说念主。”

子牙曰：“你取下一封帖来。”

刘乾取了一个卦帖儿，递与子牙。

子牙曰：“此卦要你依我才准。”

刘乾曰：“必定依你。”

子牙曰：“我写四句在帖儿上，只管去。”

上头写着：“一直往南走，柳阴一老叟。青蚨一百二十文，四个点心、两碗酒。”

姜子牙让刘乾往南走，是让他担着柴走。他卖柴火的嘛！

刘乾看罢：“此卦不准。我卖柴二十余年，阿谁与我点心酒吃；论起来，你的不准。”

这里包含一个涵义：整个东说念主碰到事情的时候，都按照我方固有的训诲去判断。在现实生计中这是很平素的，我个东说念主也同样会按照我方的训诲先入为主。许多事情会按照我方的训诲去判断，但改日的一秒钟、下一个本领段对整个东说念主都是生分的。

这里不妨碍一又友作念判断，然则在判断中我方要懂得顺天意——任何的判断都依照你的以前，但你要濒临的是你的改日。

举个例子，25、35、45、55岁，当东说念主们在判断的时候东说念主们只会按照以前碰到的具体事情去判断——我碰到什么事情，那时若何办——但推行办起来就有点不是那么回事。你作念过的事，本领不同，情景就完全不同。有心没力了，你玩，就得按照不同的年龄情景去玩。

其实刘乾的说法等于很普通、很平素的。许多东说念主都是这样个描写，但它是弱点的。是以行运的东西，环球要很精练、很平铺直述的接奉行运展现出来的一切。

子牙曰：“你去，包你准。”

刘乾担着柴，径往南走；果见柳树下耸峙一老者，叫曰：“柴来！”

刘乾暗想：“好课！果应其言。”

老者曰：“这柴要几许钱？”

刘乾理会：“要一百文。”──少讨二十文，拗他一拗。

刘乾动心眼了。这跟费仲、尤浑、纣王在周文王说第二天正午时候太庙要着火，动的心眼是一样的。刘乾想：我卖一百文，没卖一百二十文，记忆就砸你姜子牙馆子。是以刘乾坏。

现在的东说念主，在市面上混的，是同样的。他甭管是对、是错，他的不雅念永久在施展我方是正确的，来考证对方是错的。这是今天环境中许多一又友作念事情的格调。这样个作念法其实代表着一个东说念主的说念德水平、为东说念主的水平。这属于专门伤害（专门去伤害别东说念主，所带来的）。

因为刘乾我方讲的：只须一百文，莫得要他一百二十文。少他二十文钱，非弄倒他姜子牙。这是我们常常讲的恶意眼。那恶意眼如果用在算命里的话，是在跟天命争。就像有些一又友聊天说这、说那的时候，说一半演一半，那等于是害了被聊天者。

老者望望：“好柴！干的好，捆子大，等于一百文也罢。劳你替我拿拿进来。”

刘乾把柴拿在门里，落下柴叶来。刘乾爱干净，取扫帚把地下扫得光光的，方才将尖担绳索打理停当等钱。

老者出来，看见解下干净：“本日小勤谨。”

刘乾曰：“老丈，是我扫的。”

老者曰：“老哥，本日是我赤子毕姻，遇着你这好东说念主，又卖的好柴。”老者说罢，往里边去，只见一个孩子，捧着四个点心、一壶酒、一个碗：“员外与你吃。”

刘乾叹曰：“姜先生真乃巨人也！我把这酒满满的斟一碗，那一碗浅些，也不算他准。”

刘乾斟满一碗，再斟第二碗，一样不差。

刘乾吃了酒，见老者出来，刘乾曰：“多谢员外。”

老者拿两封钱出来，先递一百文与刘乾曰：“这是你的柴钱。”又将二十大钱递与刘乾曰：“本日是我赤子喜辰，这是与你作念喜钱，买酒吃。”

老者拿了两个信封，说这个钱是你的柴钱，一百文。后头还有二十个大钱，说今天是我小女儿过诞辰。你呢，真发愤，没猜度你把地扫这样干净，我应承，这二十文钱我们就喝酒，就像给小费。

就把刘乾惊喜无地，想：“朝歌城出巨人了！”拿着尖担，径往姜子牙命馆来。

清晨有东说念主听见刘乾言语不好，世东说念主曰：“姜先生，这刘大不是好惹的；卦如果不准，你去罢。”子牙曰：“不妨。”世东说念主俱在这里闲站，等刘乾来。

世东说念主说：这刘大不好惹！这个东说念主等于是败了家、破了家了，他永久是没事谋事，因为他挣不着钱了嘛！姜子牙你呢，速即关门跑啦！没戏了。他非找你来。

那姜子牙也倔，他就说不走，没事。笃定没事，你宽心吧！

那一群东说念主都知说念会出什么事，因为这刘乾就那德性。一群闲东说念主就围在那算命馆，就等着刘乾记忆。

不一时，只见刘乾如飞前来。子牙问曰：“卦准不准？”

刘乾大呼曰：“姜先生真巨人也！好准课！朝歌城中有此妙手，万民有福，都知趋吉避凶！”

那时候的东说念主挺实在的，他没装傻装到这分儿上。但常常讲，一个东说念主在理，在他的好奇上，对吧！用武之东说念主，等于用武力去处分，那都是下策中的下策。绝大大批东说念主，无论他多奸狡，当他碰到（姜子牙）这种事情——东说念主能知说念改日若何回事——环球都会笃信的、知说念这种东说念主是惹不起的。因为他如果知说念你的改日，就知说念我的改日。

就像川普斩首伊朗那哥儿们，习近平若何想？他会想：这个可怕！对吧！金正恩他若何想——他能自个儿想坏了！是以川普的举止带来的影响力是在那儿，能让他们吓坏了。远远胜过于简直的忙绿落在他们我方的脑袋上。

子牙曰：“课既准了，取谢仪来。”

刘乾曰：“二十文其实难为你，轻你。”口里只管念，不见拿出钱来。

子牙曰：“课不准，兄便说闲聊；课既准，可就送我课钱。如何只管口说！”

刘乾曰：“就把一百二十文都送你，也还亏你。姜先生不要急，等我来。”

刘乾站在檐前，只见南门哪里来了一个东说念主，腰束皮挺带，身穿布衫，行走如飞，刘乾赶上去，一把扯住那东说念主。

那东说念主曰：“你扯我怎的？”

刘乾曰：“不为别事，扯你算个命儿。”

那东说念主曰：“我有进攻公文要走路，我不算命。”

刘乾曰：“此位先生，课命准的好，该照愿他一命。况举医荐卜，乃是好情。”

那东说念主曰：“兄真个可笑！我不算命，也由我。”

刘乾震怒：“你算也不算？”

那东说念主说念：“我不算！”

刘乾曰：“你既不算，我与你跳河，把命配你！”一把拽住那东说念主，就往河里跑。

这个时候，写书的东说念主就把刘乾的特质给描写出来了。这种特质，等于回扣刚才许多东说念主劝姜子牙的：“你速即跑吧！那刘乾惹不起。”

世东说念主曰：“那一又友，刘年老分上，算个命罢！”

那东说念主说：“我无什事，怎的算命？”

刘乾说念：“算若不准，我替你出钱；若准，你还要买酒请我。”

那刘乾等于恶棍。

那东说念主无法，见刘乾凶得紧，只得进子牙命馆来。那东说念主是个公役有进攻事，等不的算八字：“看个卦罢。”扯下一个帖儿来与子牙看。

子牙曰：“此卦作念什么用？”

那东说念主曰：“催赋税。”

子牙曰：“卦帖批与你去自验。此卦逢于艮，赋税不必问。等候你多时，一百零三锭。”

那东说念主为什么说有公文、有心焦的事？他是去要粮钱（催债的！要债去）。要债虽然比这事（算命）急，对分歧——你非要扯我算命，我就算一卦，算债的卦。

那东说念主接了卦帖，问曰：“先生，一课该几个钱？”

刘乾曰：“这课比众不同，五钱一课。”

那东说念主曰：“你又不是先生，你若何订价？”

刘乾曰：“不准包回换。五钱一课，照旧好了你。”

那东说念主心忙意急，恐误了公务，只得称五钱银子去了。

刘乾绝交子牙。子牙曰：“承兄照愿。”

这五钱银子笃定比那二十文值老了钱了！

是以这刘乾坏。环球看明白了：刘乾没给东说念主家二十文钱。是以写书的东说念主狠恶，来抒发刘乾这个东说念主的特质：这样个历害的东说念主，这样个奸狡不和顺的东说念主，这样一个笼统潦倒的停业户，硬让姜子牙给说准了。

换句话说，刘乾也怕姜子牙。刘乾找半天等于要找有钱的——阿谁办公役的等于外头跑生意的，穿着不一样。是以就给了五钱（算卦钱）。五钱的银子也就包含了刘乾该给的二十文钱。

世东说念主在子牙命馆门前，看那催赋税的如何。过了一时辰，那东说念主押赋税，到子牙命馆门前曰：“姜先生真乃巨人出世！果是一百零三锭。真不负五钱一课！”

子牙从此时来，漂泊一朝歌。军民东说念主等，俱来算命看课，五钱一命。子牙收得起的银子。马氏应承，异东说念主遂心。不觉光阴似箭，日月如梭，半年以后，遐迩闻明，都来推算，不在话下。

姜子牙找了半天营事，找了这样个算命的营事。就我个东说念主来讲，我能浮现到：他是太初天尊的弟子下来作事，他要想能够有所发达，一定适应着他师傅给他安排的路。而他师傅给他安排的任何一条路都跟他的修行联系、跟他的责任联系。也等于说：转命了。

而这一份转命的命理应中，有着他师傅的安排在其中。是以姜子牙找了那么多营事——卖面卖不成，终末算命算得成，算命对他来讲决胜千里，根底不费任何吹灰之力，对吧！

是以就像我们上期节目说的，当他去担柴卖东西的时候，他要劳其筋骨。而他劳其筋骨却跟他性命本来的东西相拦阻。他性命的本来，你不错叫他神神叨叨，而神神叨叨等于他性命的本来。当他顺着这个走的时候，他少许儿也不吃力，况且会很气候。

这是我个东说念主浮现的好奇。环球就当听故事这样听。

且说南门外轩辕坟中，有个玉石琵琶精，往朝歌城来看妲己，便在宫中夜食宫东说念主。

是以《封神小说》最启动的时候，女娲召了他们三个——琵琶精、九头雉鸡精、千年狐狸精——一启动只好狐狸去了，琵琶精跟那只鸡还留在洞里头。

是以轩辕坟中不光仅仅狐狸，还有其它的魔鬼。那三只魔鬼，我以为，亦然对应着天、地、东说念主说的，这样对应而来。

我们谈到殷郊，殷洪的时候，殷洪到了轩辕庙，庙是空的，对应轩辕坟里就出了魔鬼，千年的魔鬼。

御花坛太湖石下，白骨现天。琵琶精看罢出宫，欲回窠巢，驾着妖光，径往南门过，只听得哄哄东说念主语，扰嚷之声。

是以恶的东西，对东说念主而言是有设施的。其实“驾着妖光”，你甭管是什么：鬼压床啊！照旧你能嗅觉到有些前仰后合的东西、后脊骨发凉。我个东说念主以为等于访佛的。有些东西叫妖、有些东西叫鬼，叫魔的东西来得高；妖、鬼、兽就来得低，比东说念主低，都会吸取东说念主的精华。然则呢，魔高一尺！等于东说念主正，不去求这些东西，那东西是不行上来的，那是天理、天法。

妖精拨开妖光看时，却是姜子牙算命。

妖精曰：“待我与他推算，看他如何？”妖精一化，变作一个妇东说念主，身穿重孝，摇摆腰肢而言曰：“各位正人让一让，妾身算一命。”纣时东说念主西宾，双方让路。

这妖精吃完宫女，没事谋事，找上门来了。是以魔鬼想“坏掉”姜子牙。

子牙正看命，见一妇东说念主来的蹊跷。子牙定睛不雅看，认得是个妖精，暗想：“好孽畜！也来试我眼色。本日不除魔鬼，恭候何时！”

咱也不知说念姜子牙是不是这天目开了，其实“定睛一看”，不是用眼睛看，我现在也描述不好用什么看。等于，用他的魂魄去看。

就像我跟环球解释说，当你有契机修得处死的时候，不好的东西进不了你的身；你也不会招它，你也没必要理它，因为它存在这世间也有它背后的根由、身分，是以何苦招它呢！然则他找上门来，你知说念他是什么。

东说念主家说，有设施的东说念主不错逢“凶”化吉。其实他莫得“凶”。有设施的东说念主背后同样有他的师傅热心他。那在现实的环境中，即使有东西找上门来，除非是命里注定的，如果不是命里注定的话，它找不上门来。

琵琶精找上门来，亦然命里注定的。琵琶精找上门来之后，姜子牙把琵琶精杀了，导致妲己（狐狸）要报仇，从而姜子牙有契机参加朝歌。那姜子牙参加朝歌，他的办法等于劝纣王，再给纣王一次契机——他那时作念了。虽然不可能（劝成）。

子牙曰：“各位看命正人，‘男女授受不亲’，先让这小娘子算了去，然后循序算来。”

世东说念主曰：“也罢，我们让他先算。”

妖精进了内部坐下。

子牙曰：“小娘子，借右手一看。”

妖精曰：“先生算命，难说念也会风鉴？”

子牙曰：“先看相，后算命。”

妖精窃笑，把右手递与子牙看。子牙一把将妖精的寸关尺脉揝住，将丹田中先天元气，运上每下愈况，把妖光钉住了。子牙不言，只管看着。

“先天元气”我以为是跟这个东说念主简直的来处联系，等于东说念主们转世时性命的来处（每个东说念主也有差距的）。是以当姜子牙收拢这个妖精演化出的东说念主身脉搏时，他用他的先天之气，透过他的手就不错把妖精给镇了。

你看中国东说念主，男、女授受不亲，不捏手。不捏手其实不招忙绿。现在都是捏手，洋东说念主更常，又亲嘴、又贴脸、又抱，什么样儿的都有。虽然，一方水土一方情，一方文化。现在与时俱进也进到这份儿上。

按照这旧书说，你就能知说念为什么男女之间授受不亲，内部其实有着很深切的性命原由。既对别东说念主尊重，同期也在保护我方。反过来，如果对方是魔鬼，缠住你的话，你就罢了（请神容易送神难），皮肤之间的斗争，是平直联系的。

妇东说念主曰：“先生不相不言，我乃女流，如何拿住我手。快完结！旁东说念主看着，这是何说！”

魔鬼还是知说念我方被抓了。很显豁，姜子牙说念行浅，他的眼睛是盯着对方的眼睛，等于盯着对方内在的东西。

在《与神同业》第一集内部，当地狱里出现那些冤鬼、冤魂、前仰后合东西的时候，男主角就被蟾光使臣蒙上眼睛了，因为那是透过他的心里出来的，当你眼睛蒙上的时候那东西就没了。

一个东说念主的安分与否，真实与否，在他的眼睛里头，是以东说念主说“仰头的婆娘、折腰的汉子”，都是暗意东说念主内在性命的实质。

旁东说念主且多不知奥妙，皆皆大呼：“姜子牙，你年级老迈，怎干这样事！你贪爱此女姿色，对众期骗，此乃皇帝日月眼下，怎这等无知，实为可恶！”

寡妇门前吊唁多，一下子就变成姜子牙在调戏寡妇——因为他不撒手，魔鬼跑不了。这内部就讲：正与邪的关系。

子牙曰：“各位，此女非东说念主，乃是妖精。”

世东说念主大喝曰：“好瞎掰！明明一个女子，怎说是妖精。”

凡东说念主等于凡东说念主，半喇巨人等于半喇巨人，极具鉴戒好奇：在今天，等于这个问题。今天在东说念主的环境中可能许多东说念主都是魔鬼。就像有一又友留言说，现在许多东说念主挂狐狸的配件。实在不好说它到底是什么，然则当代的东说念主根底不信那些。他应承去找狐狸，都是为高出意我方的空想，让我方具有诱骗力，况且当他戴了那些配件之后，他会嗅觉到我方有某种阴邪的力量出来，让他愈加得意。其实阿谁进程，就像狐黄白柳抽掉东说念主的精华的进程。如果随地都是的话，等于现在的时间——斩妖除魔（启动了）。

外面围看的挤嚷不开。子牙暗想：“若放了女子，妖精一去，青白难分。我既在此，当除魔鬼，显我姓名。”

姜子牙既然收拢了魔鬼，这事就得办完。这时候他如果放掉这个魔鬼，惨了！他就永久连累欺侮妇女的罪名了。

子牙手中无物，止有一紫石砚台，用手抓起石砚，照妖精顶上响一声，打得脑浆喷出，血染衣襟。子牙不完结，还揝住了脉门，使妖精不得变化。双方东说念主呼吁：“莫等他走了！”世东说念主皆喊：“算命的打死东说念主！”层层叠叠围住了子牙命馆。

姜子牙不完结，是因为他扣住了魔鬼的命门（我能浮现的，无意是这个好奇。）。

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不一时，打路的来，乃是亚比拟干乘马来到，问独揽：“为何世东说念主喧噪？”

说琵琶精是来弄姜子牙的？其实不是。这等于命理应中的行运！

世东说念主皆说：“丞相莅临，拿姜尚去见丞相爷！”

比干勒住马，问：“什么事？”

内中有个抱不服的东说念主跪下：“启老爷；此间有一东说念主算命，叫作念姜尚。适间有一个女子前来算命，他见女子姿色，便欲期骗。女子粗略不从，姜尚陡起凶心，拿起石砚，照顶上一下打死，悯恻血溅满身，死于横死。”

许多东说念主不知说念事情的真相，许多事情等于这样来的。我们说过，东说念主中的对、错未必识善、恶。许多东说念主中的好奇只局限在东说念主肉身的这一层面。而环球又大行其说念：认为我方很有设施、认为我方在理。

在东说念主世间太多的事情都是访佛的，这里同样不错看到，在通盘中国文化中、在《封神小说》中，永久伴跟着男女的问题。险些这些有名的东说念主都碰到这些忙绿。

比干听众口一辞，震怒，唤独揽：“拿来！”

子牙一只手拖住妖精，拖到马前跪下。

比干曰：“看你皓头白须，如何不知法则，白昼欺奸，女子良妇不从，为何执砚打死！东说念主命关天，岂容恶党！勘问明白，以方正法。”

子牙曰：“老爷在上，容姜尚禀明。姜尚自幼念书守礼，岂敢行恶。但此女非东说念主，乃是妖精。近日只见妖气贯于宫中，灾星历遍六合，小东说念主既在辇毂之下，感现在皇上水土之恩，除妖灭怪，荡魔驱邪，以尽遗民之志。此女实是魔鬼，怎敢为非。望老爷知悉，小民方得生路。”

其实当姜子牙说宫中有妖气的时候，比干就明白了。

这个话，云中子、杜元铣说过。是以当姜子牙一讲这个，他又是算命的，比干明白是这样回事——看来姜子牙他没骗东说念主。

是以姜子牙一讲那话，就救了他（我方）。

独揽世东说念主，皆皆跪下：“老爷，此等江湖方士，利口巧言，掩藏油滑，蔽惑老爷，世东说念主经目，明明期骗不从，逞凶打死；老爷若听他言，悯恻女子衔冤，庶民负屈！”

比干见众口难调，又见子牙拿住妇东说念主手不放，此干问曰：“那姜尚，妇东说念主已死，为何不放他手，这是何说？”

子牙答曰：“小东说念主若放他手，妖精去了，何故为证。”

比干闻言，顶住众民：“此处不可辨明，待吾启奏皇帝，便知清白。”

众民围住子牙；子牙拖着妖精，往午门来。

这事一弄，其实惹到了妲己，因为琵琶精是来找妲己的。

比干至摘星楼候旨。纣王宣比干见。比干进内，俯伏启奏。王曰：“朕无旨意，卿有何奏章？”

比干奏曰：“臣过南门，有一方士算命，只见一女子算命，方士看女子是妖精，不是东说念主，便将石砚打死。众民不服，皆言方士爱女子姿色，强奸不从，行凶将女子打死。臣据方士之言，亦似有理。然世东说念主之言，又是经目可证。臣请陛下旨意定夺。”

阿谁时候，什么事都得找王啊！？进宫也进得满淘气的。阿谁时候的王，等于法。

妲己在后听见比干奏此事，偷偷叫苦：“妹妹，你回窠巢去便停止，算什么命！今遇恶东说念主打死，我必定与你报仇！”

妲己、纣王和姜子牙就搭入彀了。是以说，写《封神小说》的东说念主狠恶，他一环扣一环。许多细节环球看起来都是振振有词，而这其中的涵义，包含着一条命根子——性命之脉——把不同的东说念主、不联系系的性命皆备串在一齐了。

妲己出见纣王：“妾身奏闻陛下，亚相所奏，真假难辨。主上可传旨，将方士连女子拖至摘星楼下，妾身一不雅，便知端的。”

这纣王就没想过：为什么妲己“妾身一不雅，便知端的”——这内部没说。这样讲吧：纣王还是被引诱住了，他也不懂得去问为什么。

纣王曰：“御妻之言是也。”传旨：“命方士将女子拖于摘星楼见驾。”

旨意一出，子牙将妖精拖至摘星楼。子牙俯伏阶下，右手揝住妖精不放。纣王在九曲栏杆除外，王曰：“阶下俯伏何东说念主？”

子牙曰：“小民东海许州东说念主氏，姓姜，名尚，幼访名师，秘授阴阳，善识妖魅。因尚住居都城，南门求食，不料妖氛作怪，来惑小民。被尚看破天机，清剿妖精于朝野，灭怪静其宫阙。姜尚一则感皇王都城覆载之恩，报师传秘授不虚之德。”

王曰：“朕不雅此女，乃是东说念主像，并非妖邪，何无裂缝？”

子牙曰：“陛下若要妖精现形，可取柴数担，真金不怕火此妖精，原形自现。”

皇帝传旨：搬运柴薪置于楼下。子牙将妖精顶上用符印镇住原形，子牙方放了手，把女子衣服解开，前心用符，后心用印，镇住妖精看成，拖在柴上，放发火来。

这里不错看到姜子牙的说念行浅。姜子牙说念行浅很大的原因等于“他是东说念主”。这里同样揭示了一个看法：

今天许多看风水、算命的，他去吻合东说念主的环境，他能够看到一些是与非，看到一些事情的真相，而他看到的真相很浅，是因为他我方的功力很浅。那他想去扭转什么事情的话——求得公正、稳住什么事情——很劳神郁闷的。这里就不错看到：姜子牙勉强琵琶精，脑顶上贴一个（符印）、胸口上贴一个、后心还贴一个，然后，看成也给贴上。

我能浮现的，心的场地等于地，他前后贴；脑顶上是天。他没贴丹田的场地——那场地是东说念主。妖精要跑的话，仰仗天、地去跑。她还是求得“东说念主”形了，她不会胡来的。姜子牙也不会胡来。最关节是写书的东说念主，他在写这些东西的时候，他有着终点的、不同的看法——功力不同，一切不同。

你对比想像：太乙真东说念主，拿着莲花接驳接驳，也按照天、地、东说念主，他要摆好（莲花骨节），摆好之后拿个丹放在中间，哪吒就出来了——按照他肉身的原样出来了。当哪吒有了莲花身，骑着风火轮，再且归陈塘关找李靖的时候，李靖一看，照旧他女儿，可没变成别的样儿。

东说念主的仪容、东说念主的一切是跟三魂七魄联系，名义上像爹、妈，其实有着恩恩痛恨在其中——魂魄周边的性命，有着周边的容貌。是以说“因缘”，跟这个联系系。

好火！但见： 浓烟笼地角，黑雾锁海角。 积风生炎火，赤火冒红霞。 风乃火之师；火乃风之帅。 风仗火行凶；火以风为害。 滚滚猛火，无风不行成形； 荡荡暴风，无火焉能取胜。 风随火势，移往往燎彻天关； 火趁风威，片时间烧开地户。 金蛇串遶，难逃火炙之殃； 炎火围身，浩劫飞来怎躲。 好似老君扳倒真金不怕火丹炉，一块火光连地滚。

风、火是彼此对应的，是以有风、有火的话，某种进程上等于天意。

子牙用火真金不怕火妖精，烧真金不怕火两个时辰，崎岖周身，不曾烧枯了些儿。纣王问亚比拟干曰：“朕不雅猛火点火两个时辰，周身也不焦烂，真乃魔鬼！”

东说念主，是会烧毁的。她是魔鬼，烧不毁。是以就把魔鬼封在身体里头了。那肉身为什么烧不毁？她的魂魄是魔鬼，她是假的（东说念主）。是以这里就呈报了：东说念主的身体内部的身分远远超出东说念主的名义。而现实中的东说念主只留意东说念主的名义。

比干奏曰：“若看此事，姜尚亦是奇东说念主。但不知此妖终是何物作怪。”

王曰：“卿问姜尚，此妖果是何物成精？”

比干下楼，问子牙。子牙答曰：“要此妖现真形，这也不难。”

子牙用三昧真火烧此妖精。不知妖精性命如何，且听下回判辨。◇（待续）

（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）

责任剪辑：李梅白虎 a片

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