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序言

你一定听过“色即是空”，是不是？这句释教经典的话，看起来肤浅，却藏着长远的哲理。大家都知谈，“色”可不是单指“女色”，而是指世间统共感官能感知的风景！

那么问题来了，既然“色即是空”，释教又为什么提出修行者“坐怀不乱”呢？这不即是凿枘不入吗？要是一切都空无一物，为什么还要躲闪女色？

什么是“色”？看不见，摸不着，也算“色”？

释教中说的“色即是空”，看似肤浅，实则复杂。先来望望“色”这个字，它可不单是是你我日常生活中挑剔的“女色”那回事。

在释教的经典中，“色”指的是一切可感知的物资风景。是的，你莫得听错，不单是是女性的好意思貌，以致是山川河流、桌椅板凳、太空的云彩……这一切，完全都属于“色”的限度。

我知谈，好多一又友一听到这里就开动不明了，“那岂不是说统共我看到的东西都属于‘色’？”

没错！释教的“色”并不单是局限于“性感”的“女色”这一类感官的刺激，它指的是包括你目下的统共物资寰球，不管是你今天看到的高堂大厦，照旧辽阔的星辰，抑或是街角的花园，通通都属于“色”。

说到这里，有些一又友可能会开动犯迂缓：“那这些东西跟‘空’有什么关系？”你看，释教所说的“色即是空”，即是指这些咱们所感知到的统共物资风景，它们自身并莫得固定不变的实质，而是由多量缘分、条款暂时团员而成。

譬如说，这朵花，它需要阳光、泥土、水分等条款智力开放；但一朝这些缘辞别去，花就凋谢，磨灭不见。就像你不竭一朵花，花的神志只是暂时的，一朝手放开，花朵就会隐没。这就体现了“色”的空性——即一切风景莫得不朽不变的实质。

那么，既然统共的“色”都不错说是“空”，也即是说它们并不具备沉静和不朽的存在，那么东谈主们到底要怎样意会“色即是空”这句话呢？

肤浅说，即是你看到的统共东西都像是一个“幻象”——它们顷然、千变万化，并莫得竟然不朽不变的实质。

你不错把它意会为：“色”代表着统共的风景和感知，而“空”代表的是这些风景的空性。换句话说，统共感知到的东西，看似竟然、看似恒久，却施行上并非不朽不变的存在，它们是缘分和合、暂时呈现出来的“假象”。

就像你看见的太阳，并不是竟然的“太阳”，它只是你眼睛通过大气层看到的那一轮光亮——太阳的实质并莫得被蜕变，但你看到的“太阳”长期是一种外皮阐明。

是以，释教的“色即是空”告诉咱们，不要对这些表象产生执着，因为它们实质上是空的，无法不朽存在。

你爱上的阿谁东谈主，那份名利，那些你收拢的物资，都只是一时的，终末都会隐没不见。释教但愿咱们放下对这些“色”的执念，从而获取内心的解脱。

色即是空，为什么还坐怀不乱？

目前问题来了：“色即是空”，那为什么释教还提出修行者“坐怀不乱”？不即是说，既然女色和其他物资风景雷同，最终都能归于空，那么为何还要躲闪它？

谜底并不复杂，要道在于“色即是空”并不是让你全然无视它们，而是让你意会到它们并不具备耐久不变的实质。而咱们为何要“坐怀不乱”？

这是因为释教强调的是克制和开脱对感官祈望的执着。诚然一切风景最终归于空，但要是咱们千里迷于感官的祈望，还是会被这些外皮风景所牵引，无法专注于内心的修行和醒觉。

你看，释教并不是要求你完全放弃女色，而是要你通过坐怀不乱来锻真金不怕火我方，放下那些顷然的祈望。你想，若通常刻刻都千里迷在祈望的海洋里，怎样可能偶然分去千里淀我方，去念念考人命的真义？因此，释教提出的是一种“隔离祈望、接近贤人”的修行形势。

《楞严经》中提到，修行者应幸免任性我方的祈望，尤其是对异性的祈望，因为这会散布注意力，使你无法专心于修行。

要是你老是处于对“色”的执迷不反中，那么不管是“女色”照旧其他的感官祈望，都会成为你心灵的职守，影响你走向醒觉的谈路。

这技艺，你省略会问：“那岂不是一开动就要隔离统共的感官祈望？那是不是意味着我要像佛陀雷同完全隔离平方？”天然不是。

释教并不要求修行者完全隔离平方生活，而是要求你在平方中保持觉察，不让祈望足下我方的心灵。

就像《金刚经》中说的：“心不住色，不住声，不住香……”意思即是，不被这些感官寰球的风景所困扰，保持一颗清净的心，智力竟然意会“色即是空”的深意。

如安在当代生活中执行“色即是空”？

讲到这里，你是不是也开动显着了：“色即是空”的竟然含义其实是让你看到一切物资风景背后的虚假，幸免执着。然而，如安在今天这个祈望和迷惑随地可见的当代社会中竣事“色即是空”呢？

当代社会无时无刻不在刺激咱们的祈望——不管是购物狂欢，照旧嘱托媒体上的高傲，祈望无处不在。

而“色即是空”的第一步，即是剖析到这些祈望实质上是虚假的，是缘分和合的成果。那些外皮的东西，看似竟然，施行上只是空中楼阁。

关系词，修行并不料味着毁灭祈望，而是学会怎样放弃它。比如，当你看到别东谈主领有秘籍的物品时，你无须坐窝产生祈望，而是要保持安谧，意志到这些物品并不可带来竟然的幸福，放下心中的执着。唯有你不被祈望牵着走，内心的清净就能得到保留。

在了解这些之后，还需要剖析到少许：外皮的祈望永远会来侵扰你的心智，而唯有通过修行贤人，智力非凡这些祈望，获取竟然的解放妥协脱。

不管是通过禅修、冥想，照旧通过陆续的内不雅，释教勾通咱们要培养内心的贤人，知悉一切风景的空性，最终达到心灵的净化妥协脱。

结语

释教教义中的“色即是空”并非让你遁藏现实，而是让你看清现实的实质，放下对祈望的执着。即使女色也无例外，既然“色即是空”，它并莫得固有的存在，也就无须为其所困。

通过意会“色即是空”的竟然含义，修行者能够放下感官的箝制，专注于内心的修皆和贤人的增长。这即是释教对“色”和“空”的长远贤人——透过风景，看到背后的真理，非凡一切虚假，获取竟然的解脱。

少妇白洁 麻豆

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