康熙初年湖广填四川时期DSC第一季高清，江氏家眷由福建移动至磁器口。四肢制瓷世家，江氏家眷依托磁器口青草坡的丰富资源以及自己艰深工夫，成为了沙坪窑瓷器的开山之祖。自此，磁器口的陶瓷产业，繁华延续近三百年……

建文帝三次隐逸之地

充满古朴气味的石板路，杂沓有致的吊脚楼，摩肩擦踵的东谈主群，沙坪坝的磁器口古镇，早已成为了外来旅客的必游景点。到过磁器口的东谈主，齐知谈古镇的麻花、毛血旺、鸡杂，但磁器口何以得名，是否与瓷器关联，却莫得几个东谈主能说得清。

△充满古朴气味的石板路

躲开拥堵的东谈主潮，隔离街巷的喧阗喧嚣，穿过条条街巷，拾阶而上，位于磁器口马鞍山顶的磁器口后街，是一处别样的静土。转角处，一座当代与古朴共存的重庆顾忌博物馆，正赋闲地伫立于此，静静地诉说着对于磁器口还是的故事……

△磁器口旧照

磁器口位于嘉陵江下流处，巍巍的笙歌山脉报复周折，在聚积磁器口江畔时渐趋安祥，其余脉白崖山山脚出现一派幽谷，酿成了一处回水地带，自古以来等于自然良港。夙昔，磁器口取白崖山名，为白崖场。西魏时期，释教传至川东，释教徒在白崖山上运转树立寺庙，称为白崖寺，又称宝轮寺，一时香火兴旺，各路香客云集。加之水路交通发扬，促进了白崖山眼下的工营业兴奋，白崖场缓缓繁华喧阗起来。

△磁器口的后山，有一座重庆顾忌博物馆，存放着对于磁器口的过往

时至宋、元、明更迭之时，兵荒马乱，国困民艰，而白崖情景处偏僻，隔离战火，相对安稳。于是，大宗川东苍生赶赴白崖场避乱。白崖场民居增多，依山傍水出现了一条由条石铺成的石板梯坎路，路两旁万般民房主谈主皮客栈、吊脚楼连车平斗，汲引了当天磁器口古镇的独到征象。

据传，明初靖难之役后，败出朝廷的建文帝落发为僧，与少量奴隶逃出南京，退藏于浙江、江西、湖南、湖北、云南、贵州、四川等地长达四十余年。其中至少三次隐逸于白崖寺中。白崖山因此改名为龙隐山，宝轮寺也获“龙隐禅院”一名，白崖场也称龙隐镇。于今，在宝轮寺的大殿梁上，仍保留有“大明宣德七年齿次壬子十二月九日甲戌修造”的墨书题记。

△馆内对于磁器口的旧照

跟着航运业的发扬，明代中期，龙隐镇名声四播。那时社会缓缓安稳，经济不停发展，龙隐镇东谈主口迅速加多，嘉陵江已成为探讨川西和川东的迫切通谈，大齐货船靠岸龙隐镇船埠，姐妹花各式生产物品、日用杂货在此集散，一个迫切的商埠正在龙隐镇酿成，而在这来往货品之间，磁器口的名特居品——瓷器，更是名声渐大。

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磁器口制瓷始祖的江氏三昆季DSC第一季高清

磁器口与瓷器的渊源由来已久，早在东汉时期，磁器口已运转制作陶瓷。地处笙歌山山脉东麓的青草坡一带，以砂岩风化而成的石灰性较弱的灰化黄泥土，以及岩石风化为泥土历程中的残积土为主，阁下领有有大宗含煤量较低的小煤矿，和石英石、白云石、石圭石、白矾土、白泡石、黄色黏土等制瓷的原材料，是相等丰富的制瓷资源。

△夙昔的磁器口船埠

笙歌山上有可不雅的薪柴，隔邻的渣滓洞还有烧陶瓷的煤炭，均可作烧制陶瓷器的燃料。一旁的净水溪、凤凰溪有活水，可四肢水车的能源碾压黏土。因此，相近笙歌山的磁器口，仿佛是一个自然的瓷器生产地。

时至明末，战乱频发，四川东谈主口暴减，龙隐镇也东谈主烟陡散，被毁殆尽，宝轮寺香火残存，清政府便以奖励和其他优惠标准，招徕他省东谈主口开发四川。《清文件通考》卷十九记录，“各省贫农佩戴妻女入蜀垦荒者，准其入籍”，出现了东谈主口大移动的情景，也等于如今东谈主们所说的“湖广填四川”。其中，来自福建汀州连城县孝感乡江氏家眷的江生礼、江生鲜、江生鲍三昆季，也沿途来到了四川。

△夙昔的磁器口船埠

据传，江家三昆季拖着一人人子东谈主走到龙隐镇时，一家长幼经过资料跋涉，困窘不胜，已无力举足北行。于是，三昆季抱着碗插上稻草标沿街叫卖。某天，江氏昆季的老二，惟恐在路边得一白胡子圣人雷同，江氏家眷遂落户到磁器口青草坡，开办起了窑厂，从此竟发财壮大起来。

这民间外传虽听起来玄乎，但也不无真谛。要知谈，福建历来是我国制瓷业发扬的地区之一，以建窑和德化窑著名于世，江氏家眷的制瓷工夫固然也阻拦小觑。而擅长制作福建德化白瓷、青花瓷的他们，临了遴荐在青草坡一带“重操旧业”、开窑烧瓷，或为理所固然。

△磁器口烧制出来的瓷器

依托地舆位置的先天上风以及家眷制瓷的绝佳工夫，江氏家眷的制瓷作坊缓缓发展，并成为了磁器口地区最大的瓷器工业。同期，在江氏家眷制瓷工艺的影响下，其他陶瓷厂也纷繁在此聚拢，居品如榨菜坛、泡菜坛、大平底敞口器盖、罐、缸、钵、壶等生涯用瓷器，量大质好，为此，还草创出一个日后影响浩瀚的日用瓷品牌——沙坪窑。

被瓷业改变的集市船埠

跟着沙坪窑申明鹤起，磁器口很快成为川东民用瓷器的迫切坐褥地。据《巴县志》记录：“土瓷以龙隐乡为著，瓷器口碗厂坡并以此得名。尤为乡民乐用，远谈来此贩鬻者，通常连续也。”从磁器口产出的瓷器，北至陕西、南充、遂宁，西至宜宾，向东出川到达湖北等地，限制空前，供不应求。

△磁器口烧制出来的瓷器

在阿谁以水运为主的时间，磁器口四肢繁华的营业市场和转运船埠，便成了沙坪窑的迫切销售与中转港口。那时，扫数瓷器居品必须通过磁器口装船外运。可是，青草坡是野外之地，到磁器口莫得正途，瓷器需雇请当地村民，以扁担、绳索、箩筐、背篼等浅近器具，用男挑女背的东谈主力情景，经马桑岚垭，上正北路，运到磁器口街上铺面或嘉陵江河畔装船外运。

为此，江氏家眷特殊制定了“下雨打烂碗要赔，天晴打烂碗不赔”的运瓷行规。这行规与传统想维不一样，是为了升迁佣工自发性，减少无须要的损耗，而成心拓荒的。江家觉得，天晴的时候，运送瓷器的工东谈主跑得很快，摔碎了瓷器就不错不赔钱；可是越是雨天越是该留意的时候，却摔碎了瓷器，工东谈主就必须赔钱了。

不错说，莫得磁器口这个大船埠，就莫得沙坪窑瓷业的繁荣与发展。同期，也因为磁器口的船埠效应，反过来促进了青草坡陶瓷业的赶紧发展，瓷窑限制进一步扩大，并酿成了产、运、销一条龙的陶瓷产业。

逐渐地，跟着瓷器贸易的兴奋，瓷器在很长一段时期里成为磁器口的主要产业。乾隆年间时，民间更是将龙隐镇称为“磁器口”。据史料记录，初次以官方公文情景明确出现“磁器口”，是在乾隆中期重庆府巴县衙门的一条规告中，可见，磁器口较为认简直官方称谓是磁器镇，在清末至民国时期的好多文东谈主所著著作里，也称磁镇。但在民间语境或说民间白话里，又被称作瓷器口。这一点小改换，源自古东谈主对于字句的追思。

△磁器口烧制出来的瓷器

重庆著名文史内行林必忠先生觉得，在那时，磁与瓷两字是通假字，可是，“瓷”仅仅仅单一的词汇，而“磁”字的真谛更多，既有瓷意，也包含制瓷所需材料。因此，磁器口最为准确的涵义，是制瓷产地与瓷器销售港口。

△磁器口烧制出来的瓷器

青草坡的江氏家眷碗厂，就这么从康熙年间运转世代相传，复古八代，至20世纪70年代磁器口瓷器的生产销售基本灭一火罢手，握续了三百余年。

如今，在磁器口的小街上行走，虽已不见陶瓷居品的思路，陶瓷业也已透顶从磁器口的历史里消隐。可是，在磁器口后山上的重庆顾忌博物馆里，还依然保留着还是的若干履历，还能窥见一点还是船埠繁华的眉目，捕捉到江氏家眷的流光碎影……

△如今的磁器口

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